无私，说起来容易做起来难，因为真正的无私需要给下属财产、权力、平台、时机，需要花费时间和精力 。领导们都知道无私的重要性，但经常做不到，有两个原因：第一，不敢 。他们没有克服"不敢"无私的害怕；第二，不肯 。他们不肯意这样做 。
不自信的人不敢无私，是因为他怕无私损害了自己的利益，因为他怕权力、时机一旦被下属所分享，他就失去了对下属、对局势的控制能力 。所以，要无私，要克服不敢无私的害怕，首先要自立，提高自己的能力，在此基础上提高自信心 。自己的能力和自信是相辅相成的 。
领导者要意愿无私 。他们之所以不肯意，是觉得无私得不到应有的回报，浪费了自己的时间 。针关于此，要让领导者清楚，如果有能力且自信，无私可以获得巨大的回报：那就是敬佩、信任、追随等 。
实际上，无私，需要牺牲眼前的一些既得利益，需要适当改变人的天性--自私或者至少是自我中心 。而牺牲自己的一些既得利益，需要更辽阔的胸怀，这比接受差别意见那样的胸怀、允许批评自己那样的胸怀难多了 。亲民需要时间、精力、本钱 。无私和亲民靠他律险些是不可能的，一定是自律，一定是发自内心 。第一，需要极高的自制力，克服自己贪欲的天性，而要做到这一点，需要第二条 。第二，从终极价值观而言，无私需要信仰、远大的理想及目标的支撑和引导 。
无私意愿的爆发需要自制力和信仰；无私与亲民的践行还需要能力 。即，你有孝敬出一些工具包括前述财产、权力、平台、时机以实时间、精力的能力 。
做到这一点，需要克服人所具有的自我中心、自我膨胀、自恋、自私的本能 。
领导者一旦做到无私这个条理，就会吸引大宗的追随者，会赢得他人的追随、听从、相助、尊重与忠诚，赢得下属的信任、信赖、信服 �；岽戳⒏蟮奈杼�，取得更大的成绩 。
领导者无私的典范是泰国国王普密蓬（称为九世皇） 。
普密蓬.阿杜德于1946年继续皇位，1950年加冕，是世界上有史可查的在位时间最长的君主 。泰国立国共历四个王朝五十位天子（泰国人把天子与国王交替使用，本文不再做严格区分），只有五位天子身后被谥为大帝 。但普密蓬在位五十年时被尊称为大帝，是唯一一位尚健在时被国民尊称为大帝的 。
泰国人民对普密蓬的情感，与英国、欧洲国家以及日本等君主立宪国家的民众对王室的喜欢及尊敬差别，与朝鲜人民对金氏三代的情感也差别 。欧洲、日本的王室只是古板，只是象征，满足了民众的归属感 。要知道，九世皇只是泰国人民的精神领袖，并不掌握实际的行政权力，这与朝鲜的情况截然差别 。泰国普通民众对九世皇及其皇室是发自内心深处的恋慕和敬重 。如果去泰国，能感受到泰国普通民众对他的这种情感，许多建筑物上有九世皇的巨幅照片，并且有"国王万岁"的口号，人们谈起九世皇，都是心存谢谢，语言中透着尊重、敬佩和衷心的恋慕 。为什么 ？泰国人民称九世皇为"农民天子"，他在曼谷皇宫内开办牛奶厂，种植试验田，研究水稻及研究奶牛增产技术；在普吉府吉拉达宫南侧亲自提倡并主动捐资设立皇家开发项目，开辟示范林区和水稻试验田，致力于开展中小型农业科研试验，致力于提高泰国农民种植水平和增加农民收入 。让出大皇宫做旅游景点，为民众做实事 。现在每天约50万人旅行大皇宫，泰国民众免费旅行，外国人旅行门票400泰铢（汇率1元人民币兑换4.7泰铢左右），门票收入全部捐给慈善基金会用于民生，泰国人看病只花30泰铢，其余用度皇室担负 。九世皇一年有一半时间在农村，脖子上挂个相机，只带三五随从，见到需要解决的问题拍下来，回来交给皇室处，转交国会或政府处理，但从不干政 。
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